605 ~ 607

對於四念住的內容，有多種說法；然論母云：「又由四念住，應知一切所知事邊際；由所知事邊際故，復應了知智事邊際。」西方哲學有所謂知識論，探討人類所能知道的極限及其本質。因此廣義而言，包括人的身體、人的感受、各種精神現象及物理現象，都是四念住應觀察的範圍。正如我們學習新的知識技能，需要思擇力及修習力，四種念住的學習亦是如此。 

607經說，四念住是淨諸眾生的一乘道；論母說，除了四種念住以外，「更無有餘不同分道或所緣境；由此道此境，能盡諸漏，獲得涅槃。」若不想再生，就全靠它們了。所謂「淨諸眾生」，論母釋為「由二因緣能令有情究竟清淨：一由思擇力故，二由修習力故。」可知修習四念住靠的是思擇及修習二力。經中的憂悲及惱苦，論母釋為「愁」及「泆」。世法有八，謂利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂；論母說愁以四種世法為所依處，泆以餘四世法為所依處。意思是說愁是由於衰、毁、譏、苦；泆是由於利、譽、稱、樂。修習四念住，藉著思擇力便可超度愁泆；藉著依世間的修習力，得離欲愛，棄捨憂苦，此釋南傳 SN47.1 的 covetousness and displeasure in regard to the world。「依出世間修習力故，超度一切薩迦耶苦，亦能證得八支聖道及聖道果真實妙法」，則是論母想當然耳的自行發揮。