中阿含112經

本經說明如何分別「根智(mental faculties)」，計有六種。論母與經文次序不同，今依論母順序作釋。

第一種人，過去世中曾經修習善法，但在今生卻聽聞了不善法，這樣的人好事壞事都做，若再遇到善知識，便得清淨。是經中第五種人，惡說法如燃火，置於先世善法處如冷地，燃火必熄；或可說此等人心地天生良善，做了壞事自然心有不忍。第四種剛好相反，過去世時專修惡法，今世縱遇善法，因不善根未斷，先不放逸後行放逸，未來只有退失，亦經中第四種人。

第二種人過去世中善不善法皆修，所以現在也是好壞事都做，若再修習善法，便能斷除過去的不善。因為一向不放逸，所以壞事漸滅，只做好事，將來亦得清淨；乃經中第一種人，尚有不壞善種及良田與時雨。恰似我們一般人，心地不好不壞，惟有努力修習善法，方得清淨。第五種人過去世時亦是善不善法皆修，現法中專行放逸，雖有善種良田，未得時雨，將來註定退失，乃經中第二種人。

第三種人過去世中只修不善法，現在世聽了善法卻生邪見，多行放逸，便註定要往壞的方向走。第六種過去世中只修善法，現法中一向修不放逸，此等人能得般涅槃。

過去世修的法就如種子，今世的善說法對善種來說便是良田，對惡種便是塉田；反之亦然，今世的惡說法對善種即是塉田，對惡種便是良田。又過去世所修的善法的力量就是黑暗中的光明，可在今世照無明闇，對治諸不善法。過去世所修惡法，有如熱炭，能燒身心；今世惡說法則如乾草，一遇上馬上不可收拾。 我們也許不能像佛陀一樣了知自己的天性善惡，但大部份的人的天性都是善惡各半，端視自己放逸與否，便能確定自己未來是清淨或退失。