815 & 810 ~ 812

815經情節與南傳中部118經相同，但內容有異。中部118經中，當佛陀提到入出息念，特別提到，入出息念的修習，會令四念住滿足，進而滿足七覺支，最後完成明及解脫。於是開始解說入出息念，再解釋四念住，七覺支。這一部份則和810經相同。815經則是修不淨觀斷貪欲，修慈心斷瞋恚，修無常想斷我慢，修安那般那念斷覺想，然後才解釋安那般那念，並未解釋四念住及之後的內容。

810經（相當於相應部54.13）的情節則是阿難有了疑問，去問佛陀。入出息念的說明即是十六行修。四念住則是把十六行修分為四部分，每一念住有四行修。經云：爾時身身觀念住，異於身者，彼亦如是隨身比思惟；爾時受受觀念住，若復異受者，彼亦隨受比思惟，（心及法亦如是）。英譯為：呼吸is classed as a body amony bodies, 注意於呼吸 is classed as a feeling among feelings; 南傳經文中，心及法則沒有這麼說，而是說，若念望失，不能修入出息念，是故心心觀念住者能調伏世間貪憂；法法觀念住，能仔細觀察自己的捨斷，調伏世間貪憂。

 這也就是說，入出息念為身之一部分，亦為受之一部分，若心不在，則不能修習之；若能看到心理的變化，則知捨斷之相。一開始注意力集中在身體，再來是感受（喜，樂等），接著是心念（滿足，集中，解脫等等），最後是心理的變化（mental qualities；如無常，厭離，斷滅等等）。注意入出息的感受，或許不難；同時注意呼吸及心念或心理狀態，個人認為是有相當難度的。

此後說明修習四念住如何滿足七覺支。每一念住都要經歴念，擇法，精進，喜，猗，定，捨的過程。此部份在有關七覺支的經文已詳細說明。