Saṃyutta Nikāya 48.42

論母云：「或有一類作是思惟：若無內我託六根門行六境界，如是六根各別所行各別境界，然此六根唯能領受自所行境，誰能領受如是六根所行境性？」這裡說明經中巫男巴婆羅門的問題：「當這不同對境、不同行境的五根，他們不經驗互相的對境與行境時，什麼是歸依所呢？什麼是他們的對境與行境呢？」（「什麼是他們的對境與行境」英譯為「何者受益於五根共同的活動（who profits from their combined activity）」）。

佛陀說五根共同的活動最後攝於人的意(根)，意攝於念(mindfulness)，念攝於解脫，解脫攝於涅槃。論母則解釋說，會問這個問題是因為不能了達緣起道理。知道緣起道理的瑜伽師，於六根如理攀緣，修四念住，則可出離。勤修四念住，再修七覺支，可達明脫。從此不再修所行境性，如實已斷一切煩惱。等到出離一切有為法，連明脫亦得出離。所以佛陀說不該問涅槃的歸依所。

根字，巴利文為 indriya, 意為 rulership, 統治者的象徵。22根，由業所造，是善惡業的象徵，且無人能夠擺脫業力的影響，故稱為 indriya。因為，「一切世間所現見義，其唯此量；當知是義能究竟者，無出於此22根」，是知22根對於一切善惡業有決定性的作用。

22根中有信根、精進根、念根、定根、慧根五根，也是37道品中的五根。《雜阿含646經》中，佛陀說信根就是四不壞淨，精進根就是四正斷，念根就是四念處，定根就是四禪，慧根就是四諦。論母說，此五根於趣向世間離欲有決定性的作用（增上義）。

22 - 6 - 5 = 11, 剩下的11種對造業有決定性的作用者為：男根女根，對繼嗣家族子孫有決定性的作用；命根，對愛命者活命因緣有決定作用，為有情生死所依；樂根、苦根、喜根、憂根、捨根，如是五根於受用先業所作業果及造新業有決定性的作用。最後三無漏根，即未知當知根、已知根、具知根，於趣向出世離欲最極究竟有決定性的作用(2 + 1 + 5 + 3 = 11)。