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本經南傳所無，文義亦不甚清楚，屬攝頌「質直」之門。大意是說，如果有聲聞弟子「自愛、無諂、無誑」，而且生性質直的，經過佛陀教授，「實則知實，不實知不實，上則知上，無上知無上」，而且可以了知五學力及十種如來力是確實的事。所謂「實則知實，不實知不實」，論母釋為「於有為法諸聰慧者共許為有，或許為無，皆正了知」。所謂「上則知上，無上知無上」，論母釋為「於無為法乃至有頂皆是有上，能正了知是為有上；涅槃無上如實了知是為無上」。這個叫作「如理通達」，必須經由四念住的修習方能（四念住以為依止）。

 一樣，四念住以為依止，由靜定心，於七覺支正修習已，於明、解脫究竟作證，如是名為「得真實證」。因為這樣，「處非處智力者，我說是定非不定；乃至漏盡智者，我說是定非不定。定者正道 ，非定者邪道」。什麼樣的智（如漏盡智），什麼樣的力（如五學力，十種如來力），都是一定的，不是隨便說說。隨便說說的都是邪道，不是正道。