741 ~ 747

此諸經說到七覺支可以和21種想俱行修，即和21種業處一塊修習。741經說到和不淨觀俱行修，742經說到和隨死念俱行修，743 & 744經說到和慈悲喜捨俱行修，745經說到和四無色業處俱行修，746經說到和出入息念俱行修，747經說到和無常想等俱行修。

　　論母說，七覺支和21種想俱行修有二種因緣，一個是它們相應俱行，一個是它們無間俱行；前者如無常想，後者如不淨觀。

　　修21種想有它們不同的用途。用來對治：一所餘煩惱隨眠（以三界無相行想對治），二希求利養及欲愛（以過患想對治），三希求活命及有愛（以死想對治），四隨逐虛妄分別所起四欲貪（以不淨想對治）。 論母中，「謂為對治四種障故，修無願行想，從無常想乃至一切世間不可樂想。為欲對治一種障故，修空行想，苦、無我想。」此處四種障及一種障不知作何解釋。

　　《瑜伽師地論》卷第十二有：「如經言。善修習慈，極於遍淨。乃至廣說。此何密意？」這是在問743經中，佛陀說，「心與慈俱多修習於淨最勝；悲心修習多修習空入處最勝；喜心修習多修習，識入處最勝；捨心修習多修習，無所有入處最勝 。」＜三摩呬多地＞在卷第十二，故論母最後有：「又於此中，修慈最極至遍淨等，如三摩呬多地應知其相。」 佛陀強調這個說法，是其他外道、諸天、魔、梵等未曾聽聞的，此中密意何在？《瑜伽師地論》和《清淨道論》都對此有提出解釋。《清淨道論》一方面說前三梵住，慈、悲、喜三者只屬於前三禪，捨只屬於第四禪，之後在四梵住所達的最高處這一段又說佛陀之所以在743經這麼說，乃是因為四梵住分別是清淨（beauty）、空入處、識入處、無所有入處的近依強因（basic support）。 四禪中的第三禪是最樂的；《瑜伽師地論》卷第十二有：「第三靜慮於諸樂中，其樂最勝。憶念此樂，修習慈心，慈最第一故，說修習極於遍淨。」 慈心是希望對方快樂，修慈心的最高分，可以到第三禪。希望別人快樂可以獲致最大的快樂，似乎是CP值很高的交易。

　　《瑜伽師地論》接著說：「憶念空處，修習悲心，亦最第一。以修悲者樂欲拔苦，無色界中，遠離眾苦斷壞等苦。彼都無故，是故憶念無邊空處。修悲等至，作如是念，當令一切有苦有情，到無眾苦及所依處。」《清淨道論》則說，悲住者，乃是知道有情之苦主要是因為五蘊中的色，即物質；若是沒了色身，苦就去了大部份，沒色身的神仙便很快樂。所以四無色定的第一定，空無邊處定，是修悲心的滿分 A+。雖然沒了人世間的極樂，但卻也快樂似神仙。 喜和識無邊處及捨和無所有處的關係也差不多是這樣。

　　743經被編在覺支的部份，初看經文內容卻不知所以，但參照相對的南傳 SN 46.54 可以知道，修習四梵住若能配合七覺支，則可獲得 A+ 的分數，即修慈心可以獲致三禪，修悲心可致空無邊處，修喜心可達識無邊處，修捨心可到達無所有處。