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可以令人起貪欲蓋的東西即是貪蓋的資糧，其餘四蓋以此類推。本經則具體的說貪蓋的資糧是「觸相」，南傳 SN46.51則說是「淨相」(the theme of beauty, the sign of the beautiful)；令感官欲望增長升起之法稱之。美麗的事物總令人魂縈夢繫，但喜歡吃臭豆腐的人還是很多，所以這裡用「觸相」二字也許更為恰當。而其不食則是不淨觀。＜三摩呬多地＞也說是淨妙相。

　　瞋恚蓋食為障礙相（the theme of irritation）。譬如，有人看到敵營的名嘴就不爽，這些名嘴就是障礙相，因不正思惟而令其不爽。其不食是慈心思惟。 具體的說，不饒益事為瞋恚相，因之心生惱害，為瞋恚性。於九惱事不正作意，名不正思惟。 睡眠蓋食有五：微弱（weariness）、不樂（boredom）、欠呿（yawning）、多食、懈怠。其不食是明照思惟。＜三摩呬多地＞則說是黑暗相。非食的光明相則有三種。 　　

　　掉悔蓋食有四：親屬覺、人眾覺、天覺、本所經娛樂覺，自憶念、他人令憶念而生覺。這裡與南傳經文出入頗大。南傳經文只說對內心的不平息不正思惟，便是掉悔蓋食。其不食是寂止思惟（stilling of awareness）。＜三摩呬多地＞亦說是親屬尋思、國土尋思、不死尋思，及於曾所經戲、笑等念。其非食則是奢摩他（九住心）。 　　

　　南北傳經文的疑蓋食也是有差別。其不食是緣起法思惟。＜三摩呬多地＞說是於去來今不正思惟。 　　

　　論母云：「於能隨順覺支法中，略有二種無倒作意，當知總與覺支為食。何等為二？一 、（於未生法）正作意，二、（於已生法）數作意。與此相違，當知非食。 」把七覺支的食概括為二種作意。比較接近南傳經文的內容。本經中則說四念住是念覺支的食，四正斷是精進覺支的食，四禪是定覺支的食，斷界、無欲界、滅界是捨覺分的食。南北傳經文敘述的次序亦不相同。