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此諸經論母云：「於初、中、後，隨闕一支，令如實覺不得圓滿。如其色類，所依、能依流轉安立，隨其生起漸次而說。當知此中念為所依，擇法能依；餘隨所應，當知亦爾。」這段論母解釋之經，印順亦與呂澂看法不同，但還是呂澂看法為是。

　　 經云：「云何七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足？」「若比丘身身觀念住，彼身身觀念住已，專心繫念不忘，當於爾時，方便修念覺分。方便修念覺分已，修習滿足。謂修念覺分已，於法選擇，當於爾時，修擇法覺分方便。修擇法覺分方便已，修習滿足。如是，精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說。」這便是論母所說的「念為所依，擇法能依；餘隨所應，當知亦爾。」

　　所謂「如其色類」，指的是在修習四念住時的各種業處。依照論母的看法，修習四念住，七覺支必漸次而起，一支接著一支，修習滿足，否則不能圓滿真實的覺悟。