中阿含98經 & Saṃyutta Nikāya 47.25

四念住的論母中， 最後二門，「穗」及「成就」，呂澂或印順皆找不到相對的經文。其中穗門，尚無線索(中阿含98經似有提及)；而成就門則在解釋相應部47相應25經或22經（漢譯本闕），正法不能久住之因緣。佛陀和阿難都說，佛陀死後，正法之所以無法久住，乃是因為四念住不被修習。論母則進一步說明四種念住不能修習的因緣。論母云：「由二因緣，若成就者，不能修習四種念住，非是一切汎成就者。云何為二？一有貪等纏現前故，二於此纏不見過故。」要二種具備才無法修，並非只成就任一種就不能修。

對於正法不能久住的原因，學術上有各種揣測，但卻沒看見有人提到這點。看來是因為後來學佛的人多半諸纏現前且又不見其過所致。

穗一門中，論母說明，身、受、心、法，猶如在四大路。於彼所生非理作意，如邪祈願稻穀麥穗，中阿含98經謂之器盛若干種子，如稻、粟種、蔓菁、芥子等；如理作意，則是正祈願稻穀麥穗。 

論母又云：「欲界是不定地，猶如其皮；色、無色界，俱是定地，猶如其肉；無明如血。於三界中，由三種漏，有淋漏義。」經中佛陀以屠夫支解牛隻為例，說明身念住的修習，論母則加以引申，謂三界中，皆有無明之血，淋漏不已。